聊斋里的第三篇可怕故事《尸变》，作者并没写的具体主旨，仍然被民间当成纯粹的鬼故事来看，可通过文章的细节来分析，只不过文章包括有脆弱的话题，有镇压侵略的寓意。聊斋《尸变》故事情节阳信县的一位老人，在村子到县城的小路上，搭乘了一个小旅店让过路的顾客住宿。一天傍晚，经过四个车夫，自由选择在这里过夜。

然而这里宾客已剩，老头寻思一会：自己媳妇刚去世，儿子过来卖棺木返家。之后领着四位客人来灵室睡觉，四人客人只就有瓦遮头，也不介意。灵屋内灯火忽明忽暗，只有非常简单的一张纸遮住尸体。

四位客人路途奔走也劳累致使，呼噜噜就睡觉了。半夜，一位客人迷迷糊糊睡了，听见沙沙沙的声音，睁开眼睛一看吓傻了：那女尸自己一起行驶，挨个地向另外三人鼻子吹气，吓的客人腿都小儿了，立刻憋住排便，白纸遮住自己的脑袋。

不一会，女尸也回头过来了，像刚才一样刮起了一口气，只因为他憋住吸气而躲过一劫。这位兄弟听见她看着的声音，才回来神来，分析仪一看，她又躺在原本的方位。客人十分惧怕，一声都不肯吭，找到其他几位兄弟都死翘翘了。

无计可施，打算逃走，不顾一切要拿起衣服的时候，那女尸又一起了，客人马上又躺下蒙头憋气装睡。女尸再行一次过来当面吹气，之后又跑到灵床躺下了。客人立马穿着上衣服，光着脚向外跑完，女尸砰的一下一起，回来客人后面追赶，客人边跑完边叫，可周围还是一篇宁静，没有人对此，跑到一座寺院门口，抓起进门。寺院出来一位道人，看到客人衣冠不整，狼狈不堪，粗鲁又不长时间，不想他进来。

这时女尸早已快追上了，客人跑到一颗纤细的白杨树背后，以树根做到伏击，在树边并转，她向左他就向右，她向右他就向左。女尸气愤了，张开两臂隔着树干捉过去，指甲夹住树干数尺，然后笨拙一动了。

聊斋《尸变》细节分析这个女人杀了，原文“子妇新的杀”，她的亲人都在干嘛？老头还在招呼客人，原文说道是“客宿邸剩”，居然还人剩，做生意是照做不误将。丈夫才去打算棺木，灵前只有幻觉的灯火，“灯昏案上，案后有搭乘帐衣，纸衾覆逝者”，应当有的纸钱蜡烛都没，只有一张非常简单的纸垫着。年纪轻轻的女子尸骨未寒，白发人送来黑发人，并没获得认同，由此可知女子生前地位卑微。还不会让读者误解女子是怎么杀的？被折磨还是疾病？《聊斋》所牵涉到的背景而言，则主要是清兵清兵所引起的掠夺。

蒲松龄出生于明末清初，亲眼看见清攻占大明江山，山河破碎，作为一个汉人，尤其是文化人，有一点点子和愤恨是长时间的。所以，他要传达心中的国仇家恨，不能通过这种奇特的方式了。以女尸的看作，四位客人就是入侵者，从文中可以显现出女尸对客人感叹咬牙切齿地恨，女尸两次一起要杀死客人，第三次一起堪称平了好几条街。“尸暴起，晃两臂隔树探扑之……尸抓之不得，抱树而僵。

”用一句话总结就是，死也不放过你。不是你杀就是我亡。对侵害自己领域深恶痛绝。

还有一处有意思的细节：客人在逃往的途中，遇上庙宇的主人也将其拒之门外。“道人讶其十分，又不即纳”，这正是对入侵者防卫的似乎，这里并不是可以随便出入的地方。庙宇有门可以防卫侵略者，然而女尸却没挡住侵略的措施，这细节引人注目了女尸之无力保卫私人领地困境，以僵尸的方式抗争和背叛就沦为顺理成章的事了。蒲松龄精妙地通过女尸追捕客官故事，宣泄自己对入侵者的憎恶和气愤，写出的淋漓尽致。

不该郭沫若赞扬蒲松龄“写出鬼写出妖高人一等，螫恶刺虐入木三分”。

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